著者の本は3冊目。世界の食卓、弁当の次は台所の間取り。河童が覗いたならぬ、岡根谷が覗いた台所。妹尾河童の河童が覗いたシリーズを読み返したくなった。
停電が繰り返されるインフラの脆弱な国では、ガスとIHの二重保有が共通して見られるとか、台所は伝統的な価値観や信仰に育まれ、またそれを支えているとか、台所の配置は動線だけでなく、気候や環境に合わせたものになるなど様々な小さな発見がある。
揚げたてを食べさせたいがために一緒に食卓を囲めない祖母を思い出させたというメキシコのキッチンカウンターは、台所が暮らしの記憶を作ることをきづかせる。
2014〜2021年まで芸術新潮に掲載された1篇3ページほどのエッセイ。「二月のつぎに七月が」を読みたいのだけれど、まとまった時間が取れそうにもなく、本書を手に取った。
一度しかない反復」というキルケゴールの「反復」についての思索、詩人の掌に乗るジャコメッティの塑像の写真からのイメージの広がり、とか書いていって何だかアホらしくなる。
美術、音楽について著者の繊細な目と耳(鼻も)が捉えた感覚や文人・文学作品についての思索が、研ぎ澄まされた言葉によって語られる。その教養の深さについていけないところもあるのだけれど、豊かな心持ちになる。橋本治はじめ追悼の文章も抑制がきいた文章ながら深い思慕が感じられる。
政治的な思いも割にストレートに、あるいはさらりと語られるのだけれども、何だか汚らしい現実に引き戻されるようでちょっと戸惑う。
著者の本は3冊目。ということもあり、本書の中身は分かったつもりではあるが、それもまた、私のスキーマを通してのもの。
信念バイアスにとらわれていないか、といって相対主義の認知バイアスの罠に嵌まってもならない。これは言うは易くだが、なかなか難しい。これだけではなく、いろいろ分かった。私のスキーマを通してだけれども。
コロナ後、美術館への来館者数が戻らない。
美術館は、コスパ、ダイパの対極にあり、直ちに何かに役に立つものでもないことが美術館離れの原因とする。ビジネスエリートに必要な教養という商業主義にも限界がある。人気のイマーシブ展覧会についてはいわば二次創作的なものの持つ限界があり、またここまで分かりやすく演出しないと作品の魅力は伝わらないのかという思いもあると。
時代に、また人の心に余裕のある時に美術が美術として享受されうる。一方、不要不急の代表とされた美術館が変わらず展覧会をやっていることが人の心に余裕を取り戻す助けになるのではないか。
美術鑑賞は、コンテンツの消費ではなく、登山や旅行のような体験であるところに価値がある。だからオンライン鑑賞には限界がある。
美術館を楽しむ方法は、まずざっといい加減に見て、琴線に触れたコーナーに集中すること。美術館を教養を身につける場と考えて解説を一から読んでいくような鑑賞スタイルは楽しくなくなる。
自分の心が動くかどうかに集中して作品を見ると、自分にとって意味ある発見をする体験が生まれる。
美術館はマインドフルネスにうってつけの心に余白を作る場である。
主体的な鑑賞をするために、メモをとり、SNSなどで発信することを推奨。これはちょっと難儀。
イスラエルにとって、2023年10月のハマスの大規模攻撃は私が思っている以上に衝撃的だったようだ。過剰な報復は、みせしめの集団懲罰などの理不尽な行為にも及び、一方、戦闘の経験や抑圧的な体制は、約1/3がPTSDという社会を生む。3,000年前に成立したユダヤ教の教義は今なお多くの人々に浸透していて、「約束の地」が妥協を妨げるなど軋轢の原因ともなっている。
ディアスポラやホロコーストの民族としての記憶は恃むのは自らだけという頑なな態度を生む。
中長期的に安定的な平和をもたらすためには、ユダヤ系、パレスチナ系の交流によって相互の理解を促す取組が重要で、これをナイーブなものとして軽視してはいけないのだろう。気が遠くなる取組のようにも思えるけれど。
冷戦終結後の現代国際政治の潮流を新書一冊でポイントを押さえて分かりやすく解説していている。
「ダボスマン」支配がリビジョニズムに立脚するストロングマンを生み、伝統主義、権威主義が欧米民主主義世界を侵食、勢力圏を拡大するための「力こそ正義」が新常態となりつつあるのではないかという理解はたぶんそのとおりで、トランプは一過性のものではないのだろう。
そのような中で、拒否権行使の説明責任を粘り強く働きかけて拒否権行使を制限し、また影響力を削ごうとするウェナウェザーによる国連安保理改革は国連総会の機能を見直すものとしても高く評価されるべきと思う。
丸山眞男らを参照しながらも天皇や鉄道あるいは団地などの著者得意の対象から政治思想を探るユニークな著作。
三島由紀夫は、明治以降の政治概念としての天皇制のほかに文化的概念としての天皇制=「みやび」があり、その中に、本来「たをやめぶり」だけでなく、天皇のために蹶起するような「ますらをぶり」が含まれているはずなのに、戦後、行幸が閲兵などがなくなり「皇后化」、週刊誌天皇制となっていることを憂い、自衛隊と天皇をつなげてますらをぶりを復活させようとしたのだと。
